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【非遺傳承】國家級非物質文化遺產—敦煌曲子戲
時間:2021-04-21 13:48 來源:澎湃新聞·澎湃號·政務 作者:弈基3

      敦煌曲子戲,起源于敦煌民間,亦稱“小曲戲”、“小調戲”、“老眉戶”等,興盛于清朝末年和中華民國初年,是一份珍貴的民間文化遺產。2006年,敦煌曲子戲被國務院公布為首批國家級非物質文化遺產。敦煌曲子戲劇目題材廣泛,有神話故事、歷史傳說、社會生活等各個方面,許多作品歌頌真善美,鞭撻假惡丑,久演不衰,為研究千百年來敦煌社會風貌、風土人情、鄉俗民規、婚喪嫁娶,提供了生動、豐富、詳實的資料?,F在,敦煌一些民間樂班還在旅游景點、賓館飯店為中外游客演唱敦煌曲子戲。敦煌曲子戲已成為傳播敦煌民間文化、宣傳敦煌新的媒介。

 

 

>>>歷史淵源<<<

      敦煌曲子戲起源于隋唐、五代甚至更早。敦煌藏經洞出土的遺書中的“敦煌曲子詞”“敦煌變文”和“小調”是敦煌曲子戲的鼻祖,曲子戲是它們的發展。清代雍正年間,敦煌地區大批移民遷入,敦煌曲子戲又吸收了西北秦腔、眉戶以及甘肅各地曲子戲、民歌中的各種曲調,在單一的說唱基礎上,經過與敦煌民間音樂文化的相互融合,逐漸在敦煌發展成了獨有的地方劇種。“東牛西牛兩個旦(花旦),沒有換柱子孌(玩)不轉”,說的就是第二代曲子戲的三位優秀演員,東牛、西牛、換柱子均為藝名,東牛名趙吉德,西牛名王登義,換柱子名 高中,此外還有孫家福、沈生財、孫家友、周進錄等人。

>>> 表現形式<<<

      敦煌曲子戲的演出形式有舞臺演出和地攤坐唱兩種,其中舞臺演出俗 稱“彩唱”,有文武場和服裝道具,道白用當地方言,表演要求 旦角扭得歡,走得漂,舞蹈輕盈活潑,形象生動, 丑角則需幽默詼諧,滑稽伶俐。地攤坐唱俗稱 清唱,不受演出場地的限制,不需服裝道具,只要唱者嗓子好、唱調準、曲調多、板路穩就可以入座獻唱。曲子戲劇目題材廣泛,多表現神話故事、歷史傳說及民間社會生活等。
>>> 劇目題材<<<
      敦煌曲子戲的劇目題材廣泛。有神話故事、歷史傳說等社會生活各個方面,反映 各個社會時代的風貌,歌頌真、善、美,鞭撻假、惡、丑。具有很高的審美價值。敦煌曲子戲自形成后上演的傳統及現代劇目共有71個,到21世紀初,能搜集到已整理保存的劇目有45個,流傳下來的敦煌曲子戲主要有《 小放?!?、《老換少》、《 磨豆腐》、《 繡荷包》、《打懶婆》、《 兩親家打架》等作品。經常演出的大概有三十多個,其中以《 磨豆腐》、《 大保媒》、《 八洞神仙》等最為喜聞樂見。
 

                                             >>> 相關故事 <<<

    《敬德月下訪白袍》講述了小將薛仁貴多次解救唐王李世民,李世民卻不知道是誰救了自己。于是,便有了尉遲恭敬德三訪白袍小將的故事。

     《兩親家打架》這是一出獨具特色的民間小戲。講述了李婆的女兒嫁于張家為媳。張婆居心不良,經常折磨媳婦。李婆前去張家看望女兒,與張婆發生了爭執,為給女兒伸張正義,與鄉親們打起架來,通過鄉約從中調解,張婆認錯,矛盾解決,但鄉約從中得利。從二姐妹的身上看到了舊社會婦女受壓迫的慘狀;從鄉約的身上看到了一個小小貪官的丑惡嘴臉。該戲矛盾沖突尖銳,具有較強的戲劇性。

  


 

     《兄弟爭母》當做兒子的聽到母親手藝巧,為妹子掙下了好多錢,便提著禮品,爭著要把母親接回家中為自己掙錢。當聽到妹子說母親有心臟病時,又把老母親推給對方。該劇揭露了子女的丑惡心態,老母有用,就接回家,有病,就往外推。警示人們贍養老人是每個子女的義務和責任,百善孝為先的傳統美德一定要時代傳承。
 

 

 

 

  (來源:如意甘肅麗鄉行

監制:陳錦業   責任主編:賀雁鴻

編輯:王斌銀


  (責任編輯:弈基)
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